建筑纳、意大利北部、法国东部和阿尔卑斯山的颂扬背后的个人背景和私人情感。
但尽管如此，《Praeterita》读起来却仿佛没有为广大读者着想。它是一部私密的、亲密的文本。《Praeterita》最初并非构思成一本书，而是一系列连载作品。它偶尔出版，并分批在朋友间传阅，仿佛是为他们而写。有些作品在文中被单独提及。
更准确地说，《Praeterita》听起来常常像是罗斯金在向一群与他拥有相同价值观的理 赌博数据库 想化人群讲话。读者们被想象成早已站在他一边。他们热爱群山，憎恨建筑的修复；他们以谨慎和敬畏的态度思考艺术，并不以现代人那种急促的眼光看待世界；他们关金对哥特式心自己被赋予的使命，摒弃攀高枝、自私和贪婪。他们信仰上帝，上帝赋予每个人不同的任务，并赋予他们完成这些任务的技能和才能。
毫不奇怪，罗斯金认为他的听众只剩下很少了
罗斯金始终坚信，上帝赋予他作为一名艺术和社会评论家的责任，去阐释特纳愿景的忠 关键策略和最佳实践： 实性，并解释哥特式建筑的意义。然而，在19世纪80年代末，在经历了数十年日益加深的失望以及试图否认这种失望之后，他不得不承认，自己并未取得如愿以偿的成功。这本自传正是在这种情绪下创作的。
罗斯金的职业生涯伊始便满怀期待
他曾以身作则，尤其是在创作《现代画家 I》（1843 年）时，他认为自己是一位旗手。但他对特纳的看 新闻 美国 法却遭到抨击。拉斐尔前派画家们既没有听从他的建议，也没有实现他为他们设定的宏伟蓝图。他曾为威尼斯倾注了巨大的精力，但威尼斯依然危机四伏，这座城市对英国人坚守基督教信仰的警告也无人理会。创作《Praeterita》时，距离他的公众生涯已经过去了四十多年，罗斯金似乎并没有意识到自己曾经的影响力有多大，或者是否真的起到了作用。他的声音要么被误解，要么根本就没被听到。
罗斯金在《往世》中有时不愿解释他所谈论的内容，并非因为他忘记了或不在乎，而是因为他是为一群已经理解的想象中的读者写作。这些人是文本的理想读者——一小群富有同情心、见多识广、支持并早已融入其中的人。他们主要生活在罗斯金的想象中，而非现实中。事实上，他们是罗斯金本人的化身。